Muchas personas han afirmado que él anglicanismo no tiene una identidad definida, y que éste siempre esta en función del movimiento teológico que representen sus líderes. Ahora bien estas palabras no son muy lejanas de la verdad, sobre todo en el seno de la Comunión Anglicana. Pero como hemos visto, el Anglicanismo Histórico si tiene una identidad definida y lo podemos encontrar de manera sintética en la Santa Biblia, los Treinta y Nueve Artículos y el Libro de Oración Común de 1662, estos son los elementos esenciales de la identidad Anglicana Tradicional o Histórica. Por tanto, todas las incursiones que se han realizado en contra de la identidad Anglicana histórica o tradicional han sido justamente en esos ámbitos antes mencionado.

El ataque o reinterpretación de la identidad Anglicana ha venido principalmente del racionalismo teológico, el arminianismo, el romanismo y las nuevas corrientes teológicas de la actualidad que nos disponemos a analizarlas sintéticamente.

El Racionalismo Teológico

El Racionalismo es el movimiento filosófico surgido en el siglo XVII teniendo como a uno de sus principales representantes a Descarte. Esta corriente de pensamiento pretende colocar la razón humana y el razonamiento como tal como el único medio para acceder al conocimiento certero o verdadero.

En cuanto al Racionalismo Teológico, éste como tal nació en Alemania con Wolf, que pretendió defender la razonabilidad de la Fe, pero en ese intento terminó desacreditando el contenido de la Revelación Especial, sobretodo en aquellos puntos donde lo sobrenatural chocaba con lo lógico.

Como es de esperarse este movimiento llegó a Inglaterra, y comenzó a influenciar la interpretación de la Escritura y no sólo su interpretación, sino la misma doctrina de la Escritura. Degeneró en diversas corrientes teológicas que reinterpretaron la doctrina bíblica a la luz del Racionalismo.

Ante esta situación el Anglicanismo Tradicional respondió con firmeza, defendiendo la ortodoxia de la fe ante las amenazas de las filosofías modernas.

El Arminianismo en Inglaterra

El Arminianismo como tal nació en Holanda, con las enseñanzas del presbítero Jacobo Arminius (1560-1609) que impugnó la doctrina de la predestinación del sistema Calvinista. Arminio, pensaba que Dios daba a todos los seres humanos una gracia preveniente que le permitía al hombre elegir ser salvo o no. Esta doctrina fue condenada en el sínodo de Dort (1618-1619).

Pero este movimiento entró al mundo anglicano en la persona de Juan Wesley (1703-1791). La ocasión del inicio del pastorado de Wesley coincidió con la situación de pobreza, desestabilidad y desigualdad social que vivía Inglaterra. Por tanto Wesley y sus ministros decidieron ir a las calles a desarrollar el ministerio pastoral.

El problema de estas acciones pastorales no fue tanto la acción pastoral, sino sobre todo, el tipo de doctrina que este movimiento liderado por Juan Wesley predicaba. Wesley abrazó el arminianismo fuertemente, declarándose públicamente como arminianio, esto es seguidor de las enseñanzas de Jacobo Arminio. El arminianismo también puede ser entendido como Semipelagianismo, enseñanza de Juan Cassiano durante el debate entre Agustín y Pelagio. Esta enseñanza, así como el arminianismo, preocuparon al Anglicanismo Histórico, ya que abrazar el arminianismo, significaría regresar a Roma.

El Movimiento de Oxford

Como lo dice su nombre este movimiento nació en el seno de la Universidad de Orford a mediados del siglo XIX, como un anhelo de armonizar la doctrina de los Treinta y Nueve Artículos con la doctrina Católico Romana.

El principal representante del movimiento de Oxford, también conocido como movimiento Tractariano, fue Juan Newman. Newman, luego de realizar sus investigaciones quedó convencido que tenía que regresar a Roma, por no poder realizar tales armonizaciones, por tanto se convirtió al Romanismo el año 1845.

Los seguidores del Movimiento de Oxford que quedaron en la Iglesia Anglicana, se les conoce como Anglocatólicos, mostrando su afinidad doctrinal y litúrgica con la Iglesia Romana.

Existe también dentro del movimiento Anglocatólico, un movimiento que se le conoce como “Movimiento Continuante del Anglicanismo” nacido cuando la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos se mostró abiertamente liberal, esta más identificado con los postulados del movimiento de Oxford y no así con la identidad del Anglicanismo Tradicional.

El Liberalismo Teológico en el Anglicanismo

La Teología Liberal nace en Alemania en el siglo XIX influenciado por humanismo y el historicismo de la época. La teología liberal tiende a realizar una profunda crítica desde los presupuestos mencionados a la Biblia y a la Doctrina, llegando a reformularla o incluso a desecharla. Es la realidad de algunas Iglesias.

En el Anglicanismo, la Teología Liberal, ha manifestado su rostro en el seno de la Comunión Anglicana, en la Iglesia Protestante Episcopal de los Estados Unidos y la Iglesia Anglicana de Canadá y otras diócesis más pequeñas. Todas estas provincias o diócesis han reinterpretado la doctrina anglicana a la luz de la cultura secular, de esta manera, siempre en el seno de la Comunión Anglicana, se ha realizado una fractura, entre Liberales y Ortodoxos, defendiendo cada grupos su particularidades.

En síntesis, todos estos movimientos han calado profundamente en la vida Anglicana y han contribuido para crear la duda e incertidumbre en cuanto a la identidad doctrinal y litúrgica de del Anglicanismo. Si bien cada uno de estos movimientos pretendió reinterpretar la fe Anglicana, el Anglicanismo tradicional o histórico ha mantenido su identidad y en la actualidad, Movimientos como la Comunión Anglicana Ortodoxa, o la Iglesia Tradicional Protestante Episcopal, han mantenido la identidad Anglicana Histórica.

Por El Rev. Brian Gómez Gonzales